VT 2113

今天闲着也没啥事，下午又去拜访了一座古塔，坐落在休宁县边上的辛峰塔。从黄山屯溪区出发，沿着003村道行驶，达到榆村以后就可以在看到这座在山顶的六角七层砖塔。

辛峰塔是县级文物保护单位，所以保护不是很严密，沿着小路向上走就可以达到塔旁，这条登山路从前人所发照片可以看出几年前这条路还整理过，现在已是杂草重生。可能是由于状态不好，所以原来可以入塔攀登的大门已被封闭起来，我就只有沿着塔座四周走一圈。由于在某个机场周围，该地区也是禁飞区，所以无法起飞无人机。

此塔通高36米，基底周长21米，每层设四个拱门，内部有219级盘旋阶梯直通塔顶，顶部置铁铸塔刹，听说塔内砖墙上刻有529尊菩萨(现存三分之一)，从塔底到塔顶，要走168级螺旋形阶梯，无论走到哪一级阶梯，都可以看到形态各异的佛像。而此塔的来历传说是在明嘉靖的冬天，徽州巨贾榆村程爵在返乡探亲途中，英勇地救起了落水的秀才许国，并慷慨地赠予其银两，助其来年应试。许国在之后的乡试中一举夺魁，并因程爵的举荐而青云直上，成为辅臣，被誉为“许阁老”。为了报答程爵的救命之恩，许国向皇上举荐程爵，使其晋升为光禄寺署丞，官至六品；同时，许国之子程梦阳也得以晋升为大理寺右正，官至四品。在许国的提携下，程家世代官业兴旺，荣耀不断。传说虽然美丽，根据实际考证此塔是在明代万历二十六年(1598年)所建，不过修建人没变，依然是当时的光禄寺署丞程爵，只是时间晚了40年，所以传说总有加工的部分。

第三次到黄山，住在岩寺镇，临近歙县，周边的古建筑很多，有名的也很多，我继续访问当地的古塔，因为塔是古代佛寺的核心，也是相对来说访问人员较少，有不少机会可以触碰这些古代建筑物。
今天去黄山市歙县的长庆寺塔。长庆寺塔建在一个山顶上，远远的就能看到，开到跟前把车停到长庆寺，就可以近距离的观察此塔。现在的长庆寺除了名字以外，和古时的长庆寺已无关联，所以我径直上坡去看长庆寺塔，但是寺庙人员告知上面属于物管局的范围，去不了，所以只能透过无人机远距离看一下，其实上面的长庆寺塔还有一堵围墙。
长庆寺塔塔身七层，为楼阁式砖木混合结构，内实心，平面呈方形，犹袭唐制。塔高23.1米，底层为青石制须弥座，上承一层塔檐石柱，边长5.28米，高2.34米，其束腰部分高66厘米，有间柱、角柱，为民国时所修。该塔一层有券门回廊，显得较高，石檐柱间宽4.33米，四面辟有券门，门洞中空，内有石雕莲瓣佛座。塔身以黄土胶泥砖砌，塔砖规格为31厘米×17厘米×5厘米。檐口用砖叠涩出五层菱角牙子，叠涩砖上为木构腰檐，覆筒板瓦。第二层以上墙面均凹进一券窗式佛龛，四隅方形角倚柱半隐半露，柱头作方形栌斗，凹入的门券内均绘一尊彩色佛像图案。长庆寺塔塔顶有铸铁葫芦形刹顶，四角用铁链系牢稳固，各飞檐、翼角下悬铁制风铎，已是现代重制品。塔每层檐口用砖叠涩挑出，间以五层斜角牙子。叠涩砖上为木构腰檐，复以简板瓦。飞檐翼角下，悬铁制风铃。
虽然长庆寺塔是民国重建，以形制来看是典型的宋代佛塔并有唐风遗存，以徽州地区来说，并不多见。
徽州地区的文人墨客很多，该塔有详细的历史记录：
宋重和二年（1119年），有歙黄备村人张应周在山门与漱芳台埒前建造七级方塔。
宋宣和三年（1121年），毕永朗题记《长庆院塔》，
元天历元年（1328年），明成化十三年（1477年）皆有张姓族人重修。
明万历四年（1576年），歙县七里涂圣僧庵进行过一次较大规模的维修，全部款项也都由当时永丰乡清泰里和岩寺镇吴塘大社、永和二社的商人捐助。
明万历四十八年（1620年）即泰昌元年，张大晋复倡族人修之，并题识勒石于塔内西面二层。
清乾隆四十一年（1776年），塔顶遭雷雨风暴折毁，坠落练江，上有”大宋重和二年正月”铸字，乡贤程光国重修，程瑶田作《重建塔顶记》与《太平十寺始建浮图年月记》。
清咸丰、同治间（1851—1874年），寺毁塔存。
民国二十五年（1936年），歙人江障集资重修。

本次去的邛崃，去看了两座塔，分别是石塔寺石塔和回澜塔。

先去的石塔寺石塔，离邛崃城区约40公里，在邛崃红军长征纪念馆旁，开始我还没找到，最后发现在一群建筑物的后面，很好的是没有围墙，可以近距离观赏，由于旁边是纪念馆，自身已经失去佛教意义，仅存文史价值。

石塔寺石塔位于四川省邛崃市高何镇高兴村，本身处于寺的中轴延长线上，原名”释迦如来真身宝塔”。该塔始建于1169-1172年(南宋乾道五年至八年)。“石塔寺”原名“大悲院”，在记事石板上称其为“勑賜大悲院”，说明此寺是由皇帝下诏修建的。石塔由僧安静倡建于南宋乾道五年（1169年），乾道八年竣工，寺塔同建。塔位于寺前，保留了早期寺庙以塔为中心布局遗制。塔为十三级密檐塔，坐北向南，通高17.8米。平面呈四方形，典型的宋代塔的形制，原名“释迦如来真身宝塔”，因全部采用红砂石雕砌而成，故名“石塔”。塔在高大的两重须弥座上修建一圈围廊，12根檐柱支撑第一层宽大如雨篷的塔檐，有点像国内的庭院设计，为国内古塔所少见。每层塔身四面各刻圆拱形佛龛3尊，共计148尊，内刻坐佛1尊，塔身刻《观音经》、《大悲咒》、《地藏本愿经》共三卷。塔身外轮廓从第一层上部起至第五层，每层略有增大，到其上又逐层收小，使之成为”梭柱”。塔刹为双重覆钵上仰莲承托二背靠背坐佛。石塔旁有清代至民国时期碑刻三方，详细记载历代修缮情况。

然后我回到了市区，观看位于邛崃东南河江畔的回澜塔。此塔位于临邛镇宝塔社区1组塔子坝，现在整个塔包括附属建筑都在一个大型的公园里面。《直隶邛州志·古迹》（嘉庆）有“镇江塔州南七里”记载；《邛崃县志·山水志》（民国）记载：“塔子坝有庙曰大悲庵，在城东南七里，肇始明朝洪武，至万历四十四年，州牧袁昭文始建镇江佛塔，郡进士杨伸撰碑记。崇祯末年毁于流贼，其状未闻。清朝乾隆时，州牧徐时敏建而未成，仅遗塔基。同治年间，州牧胡兴倬依据塔基重新建造，半途被议，工又旋辍。光绪年间，州牧李玉宣成之，而易其名曰回澜文风塔。”以上文献说明此塔原名“镇水塔”，后改名“回澜塔”，始建于明万历四十四年(1616)，一共重建了3次，最后一次在光绪八年（1882)。迴澜塔坐东向西，为13级六边形楼阁式砖塔，通高75.48米，名列全国第三高砖塔。塔内沿梯道盘旋而上，每层开长方形小窗，采光、通风良好，塔身内1-8层供奉有名人塑像，集“祛患、致业、守成、崇贤、尚哲”主题思想于一塔，值得说明的一点是，此塔可供攀登，说明此塔的结构正常，功能完整，不过由于我到的较晚，没能进去欣赏。旁边的大悲庵位于塔东北10米，始建于明洪武年间（1368年-1402年），其后几经重修，现存殿宇是清光绪二十年（1894）重修的。建筑形式为悬山式木结构建筑，布局为三进落、分山门、大殿和后殿组成，建筑占地面积2400多平方米。

在我的老家，有一座我从小就知道但是又从来没去过的塔-高寺塔，可能是原来对中国文化的不喜欢，这次回去，趁有时间就去去参观了一番。

高寺塔在从沱桥穿过隧道沿着东风路，在求实中学的路口右转进入小路，爬几个比较陡的坡后就达到高寺山的山顶。此山应该是四周最高的山，位于在沱江的转弯外侧，可以无遮掩的看到乐贤镇高坝电厂，从景色就明白当时在这里修庙立塔的原因。高峰寺是始建于唐代，原名“铁龙寺”。原建筑群由梅山殿、大佛殿、送子殿、雷祖殿等构成，后毁坏。2002年陆续进行恢复重建。全寺现建筑总占地面积约六千余平方米，大殿依山而建，殿内山崖壁上凿历代摩崖造像100余尊，分布于60多米的崖壁上。摩崖石刻始凿于宋代，其中，K1号龛内刻有52尊摩崖造像，分布在长40米，高6米，距地表高1.3米的岩上，横向排列；K2号龛高3.7米，宽3米，深2.8米，佛高1.5米，有5尊圆雕造像。殿内还供奉梅山、释迦、观音、药王等像，均用石料刻成，少数泥塑，山侧有容真、丹华二洞，进深约10余米，早为汉墓。至唐宋时改造成修仙炼丹的“神仙洞府”，内刻佛道造像27尊，宋代题记21则，甬道阴刻汉代画像双鹿图一幅。明代大儒赵贞吉、文化名人刘翾等均有题咏。今天大门虽然开着，但是通向大殿的门关着，不能进去观赏，那就直奔主题去看背后的高寺塔。

去高寺塔是从高寺左侧的小路上去，几分钟就看到古朴的佛塔出现在眼前。 高寺塔通高24.95米，始建于清嘉庆七年，由举人苏鸣鹤主持集资募捐筹建，历时三年完成。其地处高峰寺山后，沱江东南岸，与三元塔隔江对峙。石质结构，九级密檐塔，八角攒尖顶，八边形塔身，层层上收，各层均开窗，边长对称，分别为3.86米、4.04米。塔身1层由一座石拱桥连接，这样的设计在川南地区的古塔中极为少见。拱门上刻有“二龙戏珠”图案，楷书“文昌夫子”四个大字，门框上刻有“汉侵镇山水，雄居胜地毓”楹联1幅，门内刻有“嘉靖十一年丙寅夏月吉日”、“文林郎知邑事徐丰”等字样。2至5层各层开窗，逐层刻有“巨光天后”、“元始天尊”、“混元一气”、“西天自然”等额字及石刻像，6至9层有龛，龛内有圆雕佛像，雕刻精美。高寺塔塔刹原为青铜铸成一空心小塔，高0.42米，重23公斤，底座直径0.3米，由刹座、刹身、刹顶三部分组成，1992年因遭雷击掉至农民屋上，刹顶尖端毁坏。2007年东兴区人民政府拨款对高寺塔进行了全面维修，仿原塔刹用青铜重新铸造，并进行了更换。经过修缮的高寺塔不仅继续发挥着宗教作用，也成为艺术文物，继续成为大家心中的记忆。

因为工作的原因去了一趟吉尔吉斯斯坦，初步感受了一下中亚文化和一些文化情况，为以后自驾游探路。
签证：前提准备首先是签证，吉国对中国还没有免签，但是如果持有美国、英国或申根国家3年以上有效签证，可以入境7天，如果想延长时间可以入境后登记，算是一种有条件的免签，其它情况就需提前办好，大约3至5天，880元，加急的话1500远，都是E-visa。
航班：中国到吉国现在有4个城市可以直飞，分别是乌鲁木齐、北京、西安和成都，除乌鲁木齐每天都有以外，其余城市都是每周1-2趟，成都过去的直飞2000元左右。比什凯克的机场很小，里面的免税店以欧元结算。
货币：本国的货币叫索姆（som），最大面值5000（约RMB417），我们去的时候人民币的汇率是12，美金汇率是87.5，美金兑换更划得来，在比什凯克兑换方便。听当地人说，稍微高价值的货物交易基本上都用的美金，比如购买汽车。
吉尔吉斯斯坦（摘录较多）：认识一个国家，首先要抛弃自己国家和这个国家的历史关系，特别是中国这种历史悠久的国家，或多或少和周边国家都有一定的关联，不要以大国自居，要让自己站在这个国家的眼光来看历史背景。
吉尔吉斯斯坦（Кыргызстан/Kyrgyzstan，发音：[qɯrʁɯːˈstɑn]），是一个位于中亚的内陆国家。吉尔吉斯斯坦北边与哈萨克斯坦相接，西边则为乌兹别克斯坦，西南为塔吉克斯坦，东边紧邻中华人民共和国。比什凯克是吉尔吉斯斯坦的首都和最大城市。吉尔吉斯斯坦是世界上距离海洋最远的国家，其国土距离最近的海岸线有约2,600公里。作为中亚古国，吉尔吉斯斯坦历史达两千年，经历各种王朝与文化。因其被山峦环绕而相对孤立，其文化得以较好传承；又因地理位置，处于多个文化交汇点。尽管众多部落族群在吉尔吉斯斯坦居住已久，但时有外来势力入侵统治。直至1991年从原苏联独立后，吉尔吉斯斯坦成为一个拥有独立主权的民族国家。政治体制为单一制和总统制。吉尔吉斯斯坦至今仍时有民族冲突、叛乱以及经济问题。
吉尔吉斯共和国人口700万。主体民族为吉尔吉斯族（中国大陆境内吉尔吉斯族称柯尔克孜族），其余为乌孜别克族和俄罗斯族等民族。吉尔吉斯语为国语，而在一世纪的俄罗斯化政策影响下俄语仍使用较广而作为官方语言。64%人口为无宗派穆斯林。除突厥文化外，吉尔吉斯斯坦文化还容纳和受到了蒙古、波斯和俄罗斯文化的影响。
比什凯克：吉国的首都，在吉国西部，离国人所最熟悉的碎叶城和依塞克湖不远。在比什凯克共待了1天，走的地方不多，我的感觉就是20年前的北京，有股浓浓的苏联味，而涌入的欧美文化在慢慢覆盖这种味儿。我们先去了代表国家形象的阿拉套广场，腾空的雕像和巨大的国旗最让人感到震撼，但是广场上各式玩耍的人们让人觉得是个需要严肃而又不严肃的地方，打卡以后去了自由广场旁边的商场，和所有现代城市的CBD 差不多，商场内的品牌都是国际品牌，不过没有奢侈品售卖，也售卖民族特色产品，我个人买了3双羊毛毡拖鞋，1400一双，比较感兴趣的是那些苏联时代的徽章，就是不知道真假。
交通：吉国没有高速路，我们前往300公里以外的巴托耶夫花费7个小时。基本就是出了比什凯克几十公里后柏油路就消失了，取而代之的是路基压实后直接铺满碎石的路面，速度降低不少，并且都是扬起的浓密灰尘，还好是高原，降雨极少，不然公路就是泥浆的天下。每到一个村长，都有标识，但是我们都看不懂，只知道又有一个村庄出现了。路中间我们要路过纳伦，虽然级别相当于国内的省会，以中国的建筑规模而言，只相当于贫穷地区的县城。
物资：物资基本丰富，只是我们所在的巴托耶夫稍微匮乏，比如我找了半天都没找到经典可口可乐，只有无糖可乐。在比什凯克还能买到做工精良的生活用品，但是在偏远地区的商店卖的大部分是像10元店里的普通或者劣质产品。
食物：以囊加牛肉和马肉为主，可能本地大米相当的贵，折算下来5元多一斤。牛肉味道还行，羊肉我感觉味道有点大，难以下咽。
安全：还没遇到过抢劫之类，但是华人圈有各种提醒，毕竟吉国的赔偿有限并且没有死刑，而且枪支泛滥，唯一遇见的就是晚上有喝醉的人向我们靠近和说话，但是并不知道什么意思。

 雅安高颐阙，在雅安城东姚桥镇的汉阙公园内，周围高楼林立，热闹非凡。高颐阙在100多年前就已大名鼎鼎，恩斯特・柏石曼、常盘大定、谢阁兰、孙明经都来拍过，当然最出名的还是梁思成带领营造学社来详细测绘过，并叹道：“在雕塑史上，直可称两汉为享堂碑阙时代，亦无不当也。”

高颐阙为什么这么有名，因为它是是汉阙中保存最完整、雕塑最精美的珍品。和一般阙雕刻神话人物和神兽不同，高颐阙上还雕刻有官吏的出行图：主车驾三马，导从车共七乘，骑吏十二人，伍伯（衙卒古称）八人，步卒十人，侍从一人。雕刻的非常精美，历史价值也非常高。高颐阙建于公元209年，正值东汉末年，高颐在益州当过太守。出土碑铭说他为官正直，“亲贤乐善”，“法萧曹之兀要， 求由之政事”，大概是一个诸葛亮式的法治先锋。在人才辈出的汉末三国，高颐本是一介无名之辈，却因墓阙尚存而流芳千古。

现在的高颐阙在一座大棚里，再也不怕刮风下雨，不过照相就会有大棚的背景。周围也围上了护栏，不像原来孤零零的竖立在地面上，和稻田相依相存。

高颐阙建于汉献帝建安十四年（209年），高颐字贯方，曾任益州太守等职，因政绩显著，卒后，汉皇敕建阙以表其功。现东阙的主阙斗拱层以上部分和子阙被毁，西阙的主阙和子阙保存完整。西阙主阙13层，高约6米，宽1.6米，厚0.9米；子阙7层，高3.39米，宽1.1米，厚0.5米，阙身用红砂岩石叠砌而成，阙顶仿汉代木结构建筑，有角柱、枋斗；阙身有三车导从，车前伍伯、骑吹、骑吏等马车出行图。东西阙上分别有题款，东为“汉故益州太守武阴令上计史举孝廉诸部从事高君字贯方”，西有“汉故益州太守阴平督尉武阳令北府丞举孝廉高君字贯光”。

有说法称高颐阙为“一门双孝谦、三孝廉丛葬共阙”，实为谬传。问题主要源于东西两阙上的铭文，东阙铭日：“ 汉故益州太守武阴令上计史举孝廉诸部从事高君字贯方 ”；而西阙铭日：“ 汉故益州太守阴平 都尉武阳令北府示举孝廉高君字贯光 ”，表面上看应该是两人分别拥有一阙。但西阙在枋头上阴刻24字录书铭文“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举孝廉高发君字贯(方)”，与《高君颂碑》碑文“君讳颐字贯方”可相互印证，加上一人一阙的形制并无其他实例，故得出结论阙主应是一人，东西阙身上的铭文应该是后人伪造或者修复。此二阅身铭出现于宋人王象之《舆地纪胜》中 , 由此可知伪刻时间应在宋前，自宋后其实已有许多学者对铭文提出疑问，关于双阙铭文为伪造的详细论证可参考《四川省雅安高颐阙考释》。

西阙阙身以上为五层：第一层，南北两面各浮雕一饕餮，转角大斗下均雕有“角神”（力拔山河，背负楼部）；第二层，浮雕有历史故事：“张良椎秦皇”、“高祖斩蛇”、“师旷鼓琴”等，也有神仙世界中的九尾狐、三足鸟等；第三层，内为人兽相斗的图案；第四层，有“天马”、“龙”、“虎”等浮雕；第五层，四面雕成枋头24个，正中脊部刻一鲲鹏。

阙前有“天禄”、“辟邪”，是典型的汉代墓地结构。《后汉书·灵帝纪》有云“复修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。”李贤注：“天禄，兽也……今邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊一曰天禄，一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名也。汉有天禄阁，亦因兽以立名。”

东西两阙中间是高君颂碑，和樊敏碑一样，碑阳上端圭首浮雕为双螭交曲环拱形，阙身上面的字已经全部漶灭不清，所幸还有拓帖遗世。中间的圆孔叫碑穿，只在汉碑中仅见，是具有时代识别性的一种形制。碑穿至汉末已基本消失。

高颐阙，为我国现存三十座汉代石阙中较为完整的一座，拥有完整汉代葬制碑、阙、墓、神道、石兽等形制。

阙，相信大部分人最初对这个字的记忆来自于本地诗人苏东坡的名句“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫，今夕是何年。”这首诗里阙是宫殿的意思，但是在历史上，阙大部分时候的意思都表示为宫殿前面的大型建筑，上有高台，可用于瞭望，这种建筑物也出现在有规格的墓前，称为墓阙。

墓阙出现的时间可以到商朝，但是成规模的出现是在汉代，其实阙本没有多少价值，但是在建筑历史上，中国古代的木质建筑唐代以前的基本没有保存，阙这种石制建筑为研究2000年以前的古代建筑形式提供了实物，而由于环境原因，四川的阙总数很多，所以我们决定带着小面包追寻前人的足迹，去观摩下这些墓阙，对于我们来说，希望通过这些阙完成我们对汉代文化的基础学习。

汉代官阶和阙的关系：墓阙制度在西汉时只限于帝王陵墓享有，至东汉盛行时，才有县令、太守等收入2000石以上的官吏可在墓前建阙，并根据墓主身份，分别修建单出阙、二出阙、三出阙，出阙数越多，地位越高。而县令、太守以下的官员墓葬，虽然未可建阙，却将阙的形象或制成明器，或刻在画像砖、画像石棺上。

庐山县在雅安的西北，县不大，住宿也挺便宜的，樊敏阙在芦山县南边郊外，往雅安走的210省道上，要不是门口有个停车场，我们还真以为是一个郊外冷清的农家乐。门口古朴的全国重点保护单位的石碑已经没了油漆，而大门微开，让我们不知道是否可以进去。

不过既然门开着，那我们就进去吧，进去以后台阶上的是樊敏阙，背后是樊敏碑，再后面就是向上的楼梯，不知道上面有什么。

樊敏阙，东汉墓石阙，为红砂石堆砌而成的防木结构，建于东汉建安十年（公元205年），但在北宋前就以倒塌，1957年对左阙进行修复，现高4.99米，宽2.25米，右阙仅存阙顶、阙檐、斗拱等部件，摆于左阙右边。左阙主檐下方为“哀牢夷九隆式龙生十子图”，而子阙檐下斗拱处有“西王母”像。可以明显的看到阙身上的粘接痕迹。

读过盗墓笔记的对西王母都比较熟悉，但是哀牢夷九隆式就不怎么知道了，根据史料哀牢夷指的是哀牢国，而九隆王是开国君主，出生于今年的云南保山，也就是傣人和泰人的先祖。传说中，九隆之母名为“沙壹”，在哀牢海（今云南保山青华海）洗浴时接触了一块木头而怀孕，生出十子，这根木头据说是天龙变化，由伏羲所创。其中最小的那个孩子就是后来的泰部落王-九隆王。阙上出现这个图案说明樊敏和泰族人有什么关系呢？这个问题在后面的樊敏碑中有答案。

背后的樊敏碑，碑身下丰上削，嵌峙于巨石龟背上。碑阳上端圭首浮雕为双螭交曲环拱形，额篆“汉故领校巴郡太守樊府君碑”十二字，碑文22行，记叙了樊敏的家族世系源流、东汉时代动乱情况和四川地方史事等。碑阴圭首仍刻双螭，与碑阳同式，但拱下额部无字，刻一朱雀，镌刻两段文字，上段为北宋丘常记叙其发现和扶植《樊敏碑》经过的跋文，下段为南宋程勤记叙其发现和扶植樊敏碑经过的跋文。下部碑文记载了樊敏的一生，碑文如下：

碑文的大致意思：樊敏从小接受到良好的教育，童年时即研读《春秋严氏经》（可能是《春秋谷梁传》），学识十分渊博，以至于皇帝都要准备礼品招请他为国出力。在朝廷，樊敏的忠心和正直得到了皇帝的赏识。回芦山后，当地官员认为樊敏孝悌清廉而向皇帝举荐，后来樊敏成为皇帝的郎官（即侍从）。之后，樊敏被正式任命为永昌郡（今云南保山地区）长史（掌兵马），后来又做了宕渠（今四川渠县）县令。在宕渠，樊敏施行教化，有政绩，三年后，因母亲去世而回家守孝。此时，朝廷正值宦官当权，斗争激烈，国家动荡，樊敏写檄文进行批判，得到朝廷重视，准备再让樊敏当官，但樊敏却以生病推辞而不上任。皇帝再次征聘他才做了官，担任外台（相当于档案馆的官员）。樊敏曾做过治中诸部从事（州刺史的助理）。在任上，樊敏起用正直人士，不用奸邪之人，按照故有制度办事，弹劾纠察贪污腐败的官员，为民除害。有人犯了法，一律按法处决。经过严法惩治，州里和谐，人民称樊敏为“吏师”（官吏应当效仿的对象）。同时，樊敏积极传播汉族文化，少用武力，多用教化，赢得雅安境内民少数民族的崇敬和信任。东汉建安八年（203年），樊敏去世，享年八十四岁。樊敏死后，人们立碑建阙纪念，颂扬其功德，所立碑即《樊敏碑》。

从碑文就可以知道樊敏当年是在云南保山地区待过，樊敏就和哀牢国或者泰族人有了直接联系。这个碑上的文字除了以上的历史价值，篆刻的文字也有很高的艺术价值，宋代赵明诚的《金石录》、洪适的《隶释》中均有著录，国家图书馆还藏有明末清初拓本。这里就暂不展开多少，放上一段其它文人的评价。康有为：华艳则有《尹宙》《樊敏》《范式》。《武班碑》为纪伯允书，《郙阁颂》为仇子长书，《衡方碑》为朱登书，《樊敏碑》为刘懆书，虽非知名人，然已工绝如此。惟《樊敏碑》在熹平时，体格甚高，有《郙阁》意。《广艺舟双楫·卷二·本汉第七》

根据文献介绍，樊敏碑原有几只近侧石狮， 通高1.08米，长1.77米，宽0.6米，体型较小，腿有卷毛，形态生动，但腿脚尚未镂刻完毕，即已废弃，可能为建安八年（公元203年）制作时与樊敏职官不相称而废弃。但是这次我们并没有看到，可能是作为研究品转移到其它地方去了。

碑后的楼梯平台上是原来阙前的有翼神兽两座，不过被破坏和风化的严重，只能大概看出其神兽的外形。再往上到顶就看到一小亭，里面竖着樊敏像，旁边是其身平介绍，大致内容和樊敏碑上差不多。再向右沿着小路走过去就是一座仿汉代的庭院，庭院内里面分为3个部分，左侧的小院为“红军长征时刻标语陈列展”，没看。右侧的房屋放着一些周边发掘的石刻残件，如摇钱树底座、菩萨身像等，主楼的一层则放着从杨君（即杨统，蜀郡属国都尉府都尉）墓前石狮两座和樊敏阙石兽一座共三座，造型和樊敏阙旁的石兽一样。这些石兽看着好像朴实无华，其实每个都是国家一级文物，毕竟这些石兽全国只有几十座，其余的都在汉墓里壁画上。

本次参观樊敏阙的40分钟里我们没有遇见其它的游客，只有出门时看到一个维护植物的搭接，看来这种陵墓建筑以及和宋代时刻相比还略显粗糙的石刻艺术被大众接受度不高。不过也可以看出，樊敏阙整个可以观赏的部分除了阙本身，还有樊敏碑以及石刻神兽，这是比不远的高颐阙更有价值的地方。

转眼间面包两岁了，从开始翻身到现在的蹦蹦跳跳，从离不开我们到现在找哥哥姐姐玩，我们想她现在需要进入人类的环境，去了解人与人之间的友爱、互助、碰撞的世界，所以经过考察，我们决定让她去托班试试，昨天就是她离开家里的第一天。

到了幼儿园被老师接走后还有点茫然，但是也没哭叶没闹，只有呆呆的看着周边活动的小朋友，可能暗自的在想：婆婆在哪里？进入幼儿园的情况就不清楚了，反正照片里的她在吃东西，看来吃能安抚她的紧张，就这么一晃一个上午过去了，看见婆婆去接她，也没有布布那种见到妈妈的欣喜感，不过心情不错，看来比较适应这个环境。想不到下午起来又嘟嘟囔囔的说要去上幼儿园，哈哈。

由康定翻折多山经新都桥，约35公里就到塔公镇，除了草原，这里里面有著名萨迦派（花教）寺庙-塔公寺，根据现有的藏文史籍记载：在吐蕃时期，藏王松赞干布在汉区兴建了108座寺庙，塔公寺就是其中之一。据史料记载，元以前塔公寺就已存在，那时的塔公寺规模很小，而且崇奉噶玛噶举教派，蒙古人建立元朝后，忽必烈曾约见八思巴于六盘山，后又相继封八思巴为帝师、国师，掌管全国佛教和藏区事务。公元1265年，八巴思从北京返回萨迦，途经康区，开辟萨迦道场，讲经说法，并先后在塔公寺等寺庙安置佛像。塔公寺也被改宗为萨迦，并相继建成德庆殿、护法殿和活佛寝宫。自从巴思八光顾塔公寺后，塔公寺便日益兴旺，成为在藏区具有重大影响的萨迦派寺庙。因而，与其说是八思巴创建了塔公寺，还不如说是八思巴创建了今天信奉萨迦教派的塔公寺。

塔公寺的门票20元，藏传佛教寺院通常都有的宽敞院坝的对面是3个主要的大殿。中间的大殿为大雄宝殿，看介绍是汉藏结合的建筑，就是上部为汉式的斗拱屋顶，下部为藏式的石砌墙体，里面供奉的释迦摩尼像，相传是文成公主按照拉萨大昭寺的释迦牟尼像打造的，不过根据历史记载，文成公主进藏时并没有经过康巴藏区，但是这种美好的传说却能代表文成公主进藏建立了非常深厚而悠久的汉藏友谊，该殿是塔公寺讲道学经的主要场所。

殿内四面墙上的壁画非常精美，距今有300年历史，但是有脱落的迹象。

该殿的二楼是舍利殿，供奉着几座舍利塔，其中还有文成公主的舍利塔，但是具体里面装的什么，没有文字说明，但是多处的文成公主痕迹说明该寺有非常紧密的汉藏文化交流。

左侧的旁殿为千手观音殿，供奉的是千手观音，高达9米，为全藏最高的观音铜制佛像。

右侧的旁殿为护法殿，该殿是殿里有殿，进入里面可以看到有一座非常繁复华丽的金色小殿，左右有两条盘旋而上的金龙，殿四面的柱子上镶满了玛瑙、天珠、绿松石等宝石，感觉比大雄宝殿还精致，小殿前面摆满了各个香客敬上的花篮和各种贡品，不过坐的是哪位菩萨，我没看到介绍。

除了塔公寺的寺庙，围绕着塔公寺还有由100多座佛塔构成的塔林，颜色多样、气势宏伟，非常有特色，由于时间关系我就在外面看了部分佛塔就向八美走去。

来过浙江多次也在浙江长时间待过，当时对历史兴趣不大，所以从来没去过博物馆，所以这次来抽了时间参观了浙江博物馆。

浙江博物馆分为武林馆和孤山馆，首先去武林馆。武林馆在京杭大运河旁的西湖文化广场，很大的一个商业体，招牌不如旁边的商城显眼，绕着找了一圈。整个博物馆分成三层，第一层展览为常规的展览，介绍浙江从石器时代到现代的历史，但是第一感觉就是布展不怎么好，光线和摆放比较普通，就算是特别重要的文物，光也不太好看，官网上的免费语音介绍，需要看到文物后再点击收听，稍微有些麻烦，就没听。

浙江因为地处入海口，淡水水域丰富，地市平坦，所以从新石器时代开始就拥有发达的文明（良渚文化），随着秦朝的统一，各地文化的融入，逐渐形成了代表性的吴越文化，精致的江南文化。

二层是现代革命历史展，我没有兴趣，没进去。

三层的浙江民间艺术品展，介绍浙江现代民间工艺艺术品，基本上浙江省内城市都有一个自己拿得出手的艺术品，都不便宜的现代艺术品了。另一个展厅就是古琴展，对于以欧美节奏音乐培养的我来说，这些七铉古琴发出的旋律我还听不出太多特色，介绍里有好几架琴都是极品，但是竟然没有单独摆出来。

负一楼是临时展览《天下己任-宋代士大夫的精神世界》，文物展现的士大夫阶层的精神，这个展览除了每个部分引言写的不错，展厅看起来有些陈旧，不像是今年1月10日才开始的展览。

看完武林馆，我就骑车去西湖旁边的孤山馆。孤山馆在西湖旁边的孤山，热闹的风景区，旁边是还有著名的西冷印社和浙江美术馆。这个馆看外观就知道修建年代是上个世纪的八九十年代，一共有三层，内部展厅规模不大，主要展览的是浙江历代出产的瓷器，从陶罐到青花瓷都有，也有很多珍品。

主馆旁边的雷峰塔博物馆我觉得还不错，雷峰塔源于北宋时期吴越王为供奉佛螺髻发而修建，上个世纪初倒塌，在2000年重建前对遗址进行了发掘，从发现的地宫里出土了建塔时。

第一层是出土的重要碑文和复原的地宫遗址，残缺的碑文上记载了雷峰塔是当时吴越国王钱俶为供奉“佛螺髻发”而建造（977年），因为是替皇妃祈福开建，最初名为“皇妃”塔，复原的地宫也展示出原塔不大，整体成六边形，中间是发现铁函的地宫。

第二层是发现文物的展区，我觉得比较有意思有鎏金纯银阿育王塔、鎏金铜释迦牟尼说法像和唐代菩萨头像，阿育王塔在北宋时期很流行，四面用四组浮雕图案表现了佛本生故事、太子舍身饲虎本生等佛教故事，出土比较多，包括在浙江博物馆（武林馆）展出的都有好几座，但是鎏金纯银的很少，这也说明当时雷锋塔的地位是很高，因为只有国王才能供奉这么高的器物，听说里面还藏着佛螺髻发，但是一直没有打开；鎏金铜释迦牟尼说法像是唐代文物，不仅造型漂亮做工精致，底座下是由一条龙顶住的造型在国内并不多见，由于龙是权利的代表，可以推测当时佛教地位非常高；唐代菩萨头像虽然残缺，但是依旧可以看出起风韵的造型，有一种残缺的美。

孤山馆出来已是日落，夕阳射在西湖上，挺美，晚上和发发汇合去了。

桐庐的严子陵钓台相传是富春山居图里最精华的部分，也是严子陵当年隐居的地方，人文墨客来的挺多，留下了比较多的题刻，最近邓超两口子还来了一次，算有热点，不过相对于120的门票，就算来看个新鲜吧。

杭州城边还有个巨大的新时期遗址-良渚古城遗址，这个遗址边上就是良渚博物院，当然的去。不知道是展馆修在公园里，还是公园修在了展馆边上，良渚博物院的环境和外观设计都非常优秀，不管去不去看展览，旁边休息都很舒服。进入展馆，首先告诉我们良渚文化的年代距今5300-4300年，是已经出现了发达的农复杂的社会分工河明显的阶级化和统一的精神信仰，已经进入文明早起和国家早期阶段，是中国五千多年文化的实证。一开始就说是国家早期文明，为什么凌家渡文化没有这么说，良渚文化到底有什么不同。

小面包八个月了，从一只变成了一条，从吃奶睡觉变成了玩耍吃奶吃水果睡觉，从小小脸变成嘟嘟脸，从拳手头变成了兰花指，小面包长大了。现在她有圆圆的脑袋，长长的睫毛，有好奇的大眼睛，有喜欢笑的嘴巴，有敏感的耳朵，有灵活的手指，有充满力量的大腿，当然还有那令人担心的薄薄的头发，小面包真可爱。

每天看着她对世界充满好奇，不止疲惫的到处去冒险，现在都已经要扶着栏杆向外探索了，不知道长大以后她会不会是个运动健将，如果是，她妈妈可能会非常担心，当然，我也会非常担心。

从铜陵到凌家滩遗址走国道的话大约120公里，中间在荻港镇汽渡跨长江，然后跟着无为大堤走，再经过运漕镇就到凌家渡了。    

在长江下游流域中有好几个著名的新石器时代遗址，凌家滩遗址是其中一个，虽然没有河姆渡遗址（至今7000年前）那么大型，也没有良渚文化（至今5250～4150年）那么精致，但是这里出土的大量的玉制工具、玉质祭祀用品、装饰品、陶器、生活用品和完整的建设规制，说明在5800～5300年前的凌家滩已经有完整权利管理制度，是一个比较独立的长江流域新石器文明。

（一般把敲制工具时代成为旧石器时代，只能简单通过敲击等方法加工石质工具，新时期时代以使用磨制技术制造工具划分，这个时期可以通过磨制技术制造精度更高更复杂的工具，也由此产生了更多的群居文化，这个时代大约为1万年至6千年前，而没有明确文字记载的历史都统称为史前文化）

凌家滩遗址现在规划成考古公园，很多地方还在修建，我参观了博物馆和墓葬祭祀区，本想再看看其它区域，比如生活区之类的，但是没找到，不知道是还在修建或者已经被填埋了。

  博物馆由原来的粮食站之类的房屋改建的，展览形式是文字介绍加文物，不过大部分文物都被大博物馆拿走了，现场基本都是复制品，文字比较多，必须提前了解再看这里的文字介绍才能看的比较明白，还是应该有个语音介绍。

博物馆出门右转走200多米，到了一个山岗顶，就是墓葬祭祀区，这里一共有68个墓葬，由规律的分布了贫民墓和贵族墓，珍贵文物都在贵族墓中发现的，其中07M23大墓应该是是当时的巫师兼国王，出土的玉器最多，包括有名的玉龟。该区不是发掘现场，墓穴都是只是一个造型，表明这里是几号墓，墓的中心是方形祭祀台。 

两个地方看完后，我想去看看那个生活区中用红烧土砖堆积成的建筑地基，但是没有找到，也没有导游图指出，不过每个路口都有几个方向箭头指示标志，但是没有导游图的话就不知道这些指示标志的意思，总的来说我没找到其它景点了，可能现在规划是希望顾客跟着导游看完全程吧。

来之前看了央视的纪录片，知道生活区和墓葬区之间隔了一条人工挖掘的护城沟而且引入了旁边的河水，但是在实地来看，墓葬区是遗址内最高的地方，这条沟要引入旁边的河水就必须挖的很深，但是我没找到这条沟，所以我一直没辨识出相对的位置。

发发去泰国了，我也要回安徽的项目上班，开车去，做一次简单的公路旅行。在把车保养和洗干净后，我在十一月的第一个周六开始了旅程。

今天行程是先到安岳看望文东，然后经过重庆，最后在湖北休息。中午12点出发，到文东所在的安岳姚市镇已是下午4点，在他的老家见到了他，聊到他最近都在家照顾父亲，在医疗期间面对了很多经济上和伦理上的压力，经济上是在2个多月的ICU费用很巨大，伦理上是继续救还是不救的问题，我觉得我也会面对这样的时刻和这样的问题，让我有些担心。后来他们夫妻朋友过来给他们祝福和计划下葬时的仪轨，我在旁边只有听，这些仪式让我有些好奇。吃完晚饭和文东一家人告别以后，我重新上路。

从安岳走就不能走我原来想走的奉节、巫山和巴东的G42沪蓉线高速，只能走黔江、利川和恩施的G50沪渝高速，为了明天到铜陵，就走最近的路线吧。7点过重新上高速，夜里的开车会更专注，但是也更无聊，看不到窗外的景色就只有不断的听歌、听故事、打电话来消磨时间和去除瞌睡。途中休息了两次，申请了2个省的核酸码上厕所，吃了点东西，顺便把酒店定了，大约2点半达到今天的休息地-恩施市。下了高速后惯例做核酸，恩施这边的核酸检查不仅采咽拭子，还要做ATK，这样过10分钟就能出结果，验证没问题后我能拿到一张通行证，这样进城住店才能收我。3点半我到达所定的民宿，开门的是说话很温柔的老板，告诉我上周恩施的酒店才解封，所以基本上没有什么人来住店，她就把中央空调关了，如果要洗澡洗脸就去7楼那个洗漱间，有热水，而我住6楼很方便，我问那6楼有谁住，她说今天全楼除了她和她亲戚就只有我了，让我有一种尊贵包楼的感受，也有点恐怖的感觉。进了房间，可以看出酒店很新，床单也很干净，才装修不久的样子，不知道在疫情的冲击下，能坚持过这一波不，对了，房费是96元。

凌晨4点才睡，醒来已是上午10点，想着今天还要开1000公里，赶紧起来刷牙漱口下楼。温柔的女老板已在楼下迎接不多的旅客，希望她的生意 好起来。结账完在酒店的隔壁的一家面馆吃碗面，不知道是饿了还是昨天吃的甜食太多，这碗肥肠面感觉特别好吃，不辣又很香。

11点出发，令人意外的是高速路口工作人员告诉我恩施今天加强了疫情管控，要凭24小时核酸报告才能上高速，而我昨晚做的报告还没出来，四川的核酸报告又不能用，所以我上不了高速。无助又无奈的等待，今天天气比较热，我在车里睡了2个小时热得不行，都2点了核酸报告还没出来，等下去不是办法呀，走国道看看吧，在进入国道的路口还是有工作人员在检查，还好四川省的绿码界面和湖北省的比较相似，愉快的开上了G318国道。如果不赶时间，我个人喜欢走国道，因为更有驾驶乐趣，风景也好很多，能看到很多有趣的事，比如这次我就遇见一个推车徒步旅行的人带了7条萌萌的小狗，有4条狗在地上走，有3条在车上很好奇的看着周围。

大约开了70公里，遇见一个镇上的高速路路口没有检查，又回到了高速上，向着目的地出发。

下午3点半左右上的高速，5点到宜昌大桥生活区，看来昨天在武汉吃饭的计划没戏了，吃点面包和水果补充下再出发。晚上8点13，达到武汉西收费站，出站后要求在路口做核酸，不认恩施的结果，当我下车排队的时候，有人叫我的车牌，我看到是一个警官在叫我，我走过去，他问我哪里来，到武汉干啥，我说我从成都至铜陵，只是经过武汉，他说那开上车跟我走。我原以为是去做单独的检查，结果他把我带到对向车道上，让我重新上高速，中间一句话都没给我说，也没告诉我怎么走，只是让我重新返回了高速，我说这个是让我原路返回吗，也不是，最终是我上了高速以后又重新导航，从绕城高速往黄石方向走。

路上的车很少，其实这两天路上的车都是不算多，周末不应该这么少，不知道是不是这种出门的割裂感让大家不敢出门，我个人感觉是麻烦了许多，有点背束缚的感觉。为了省油，定巡到100Km慢慢开，经过了黄石市、黄梅县、怀宁县、安庆市、池州市，于凌晨2点10分达到铜陵。下了铜陵高速，常规做了一个核酸，因为比较晚，所以做的人很少，做完很快就出站回去了，算是整个路上最轻松的一次核酸。

总结：现在跨省旅行还是有割裂的感觉，需要提前做好计划，不然每到一个省份都有点入境的感觉，所以出门和落地核酸是必须的，然后就是提前和住宿地的宾馆联系好，了解下什么政策，在车上也准备好一些吃的和保暖的措施，万一要在路上休息呢？

费用：共计行驶1700公里，花了1000元油费，800元过路费，96元的住宿，100元的吃饭加零食。

PS:最近出台了关于疫情防控的20条政策，希望后面能宽松一些。

绝望是什么，对于我来说，就是对未来的确定，比如人的逝去-没有了未来。

罗发发的绝望是什么，我的感觉是：无可奈何的选择。每次当一个事情让你无法选择被动接受时，你会很难接受，也很难受。

小面包的出生，本身是快乐的，却也给你带来了痛苦。我觉得这个痛苦初始还是你对小面包的责任，这种责任让你不得不细致的去照顾她，这种责任让你用一切去爱护她，这种责任让你用自己认为最好的方法去抚养她，这种责任让你用尽了一切，让你太累，但是又无法抽身，没了选择。

当你精疲力竭难受的时候，你肯定会想到为什么就我难受她的爸爸、爷爷、 奶奶、外公、外婆都不难受？为什么不和我一起难受？为什么就我一个人累？这是难受的一种心理表现，也是减压的方式，所以我并没有觉得有什么不对，只是想告诉你，我们都在为你分担这份责任，你放下后就会知道大家都在用心的干这件事的。

ps:现在这个时间回来比较尴尬，因为离国庆还有一段时间，我现在回来很难待到国庆再走。

铜陵历史很长，在商周的时期就有繁荣的社会了，因为这里是国内产铜的重点地区，很长一段时间都是国内产铜最多的地方，所以今天下午找时间去参观了铜陵博物馆，了解下铜陵的历史。

铜陵博物馆在一个湖边，有点偏僻，周围环境不错，不过疫情加上高温，博物馆的人不多，停车方便。博物馆外观在地级博物馆里算是很有特点的，有栋圆形铜壁楼，但是展馆没在栋楼里。

内部有4层，1层为办公室，2和4层都在做南沙特展，所以只有3层是铜陵本地展览。只有一个馆，主要以铜为主线介绍了从商周到现代铜陵的历史，几个分区分别展示了几个大朝代时铜陵的情况和有代表性的青铜器，布展的不错，展品也很漂亮。

在打着为小面包留影的旗帜使用GH6后，台式机上10T的硬盘就渐渐红了，所以动了扩充硬盘的念头，虽然家里已经有台暴风一期做冷储存，但是整体来说，空间有不充足的迹象。

首先选择的是的WD HC550 16TB空气盘，又购买了一台威联通的万兆NAS，但是研究过程中发现这类专业NAS对我这个不想花精力在研究新系统的人来说不怎么易用（十几年前我可不是这样），再加上我主要是冷备份数据，所以还是WINDOWS方便，这就动了装一台NAS的念头。

花了一个星期思考和寻找，主要还是为以后大量视频数据准备，同时要让MAC可以读写，又不想做一台ALL IN ONE的机器，所以性能排在第二，外观和稳定性在第一。最终到货了这些，大部分都是在咸鱼上买的。

主板：技嘉H270 ITX WIFI，545元。6个原生SATA加上双1000m网卡，比二手贵100的价格，应该是很合适的NAS主板。

CPU：G4650T，二手150元。2核4线程，35W TDP做为NAS的处理器，应该够了，而且耗电和温度都适合通风一般的机箱。

CPU风扇：富士通服务器风扇，全新35元。很轻，做工很一般，一般的我有点不想用了，2热管6寸风扇，看数据通风量不高，噪音也不低，唯一值得肯定的是抽风比较搭我N1内部的通风方式，装上试试再说。

内存：金邦32G DDR4 2666，二手420元。上32G吧，虽然感觉做NAS有点过剩，毕竟以后也得上，懒得拆机了，选了一组最便宜的。

电源：鑫谷M600G，SFX-L金牌电源，二手188元，模组线60元。应该是我看到最便宜的SFX金牌电源，买的2手，加上模组线，应该在240能够弄完，就是不知道这个电源稳定性如何了，如果长期开机还是要上个UPS。

加速缓存：傲腾16G，二手25元。刚好整个系统支持，装的是WINDOWS，又有大量机械盘，看别人用的挺好，现在价格也很便宜，那就用用。

系统盘：近10年前为13款MACBOOK PRO买的128G SATA SSD。装系统用，128G足够。

机箱：乔思伯 N1，全新600元。符合我要求的外观和5个3.5寸的盘位都满足我装NAS的需求，就是看起来单侧风扇的散热是个问题。

总共花费：2023元。

第一次装好以后，无法点亮，查来查去发现是电源问题，本地没人修，闲鱼上修要100元，也是第二次再电源上翻车了，想了想还是重新买了一台，花了265元，这才顺利开机。开机后发现G4560T没有支持傲腾，Inter真坏，买了个寂寞，索性又买个根512mb的SSD做系统盘，那块本来准备做系统盘的3.5寸SSD当加速盘用。

装了Windows 10开放共享，再接了网线以后，达到了冷备份的要求，就是噪音不小，还好不是长期开，以后放到专门的箱子里好一些。后来又买了块WD HC320的空气盘和矿渣东芝MG08 14T放进去，也只占了3个位置，还有2个盘等以后装了，备份同步软件以后再研究了。

出差12天了，到了一个单纯的工作环境，干起事来确实效率更高。

但是，我离开了我的家，离开了我的发发，离开了我的为一。

有时候觉得离开这么远，是否会造成什么遗憾；有时候又觉得应该有空间，不应该让小朋友占据所有；有时候还觉得这样的工作的意义是否只是为家庭创造了小小的一点经济，但失去的更多，时间就是在这有时候的胡思乱想中失去的吧。

昨天罗发发说，我提前完成了目标-在40岁之前生娃。我笑了，因为明天我才39岁呢。
为一的诞生是计划之外意料之中：不准备丁克的我们计划在40岁之前有小孩儿，这是意料之中；没有准确要的时间，所以也没有怀孕的准备，这是计划之外。还有个意外就是本以为是男孩儿的为一，成了令我担心的小闺女，心里一阵慌乱，毕竟作为直男的我对女孩的成长完全没有经验。
感谢罗发发，是你让我在39岁之前拥有了生命里全新的体验。

今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？天下莫大于秋豪之末，而大山为小;莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已。

在成都十几年了，住西门上也有十年，从来没去过代表着成都本地文化的金沙博物馆，这周末爱看博物馆的罗发发拉着我去参观这个博物馆。

金沙遗址在2001年被发现，代表着商周时期的古蜀国文化，发现后在祭祀遗址上修建起来了金沙博物馆，而在遗址出土的“太阳神鸟”金饰成为成都的城市标志之一，该博物馆也是围绕着这个文物进行的设计和修建的。

金沙博物馆门票70元，成都本地人可以买年票100元，而3人的家庭年票200元，最划算的还是家庭年票，不过我们还是只买了2张普通票，而且罗发发的研究生学生证也用不了。

金沙博物馆是由几个区块组成，作为前来游览的游客，只需要去遗迹馆和成列馆，在浏览的时候听着官网微信的解说会更有味儿。

遗迹馆是在原址上修建的场馆，可以看见发掘现场和已发掘的部分遗迹，几个代表着权利的金饰品也是在这里发现的，而且用于祭祀的器物也非常多，最多就是象牙，以吨来计算，最长的有1.8m，这么大的量很难是运输过来的，也间接证明当时成都平原是有大象存在的。

陈列馆就是对发掘时发现的各种文物进行展示了，选了以下几个有代表性进行记录。

金沙博物馆整体来说，可观赏性还是很高的，介绍了古蜀文化的发展及走向，比较丰富和展品也让我们了解了整个巴蜀文化顶峰时期的特点，因为在这之后巴蜀就没有成国了。

周末回家，也过了618及后面的返修服务时段，我就骑上小川崎跑了回去，这里把大致路况记录下。

PS:不合适的骑行服真不舒服，回去就把那冒牌裤子扔了。

回去的走的老成渝路，从成简快速路出发到资阳的路况都还行，但是从球溪开始路面就很差，路面有各种坑洞，过了球溪后不远公路在维修，要单边放行，比较耽误时间，不过摩托车还好，没人阻拦，可能是因为摩托躲车比较方便。从资中到内江路况就非常好了，而且想到赶紧回去吃鱼香肉丝，骑起来格外轻松，20多分钟到家。从下午4点左右出发，晚上8点40到小区停车场。

回来因为想着资中的道路比较烂，加上昨晚的下雨，估计路况泥水比较多，所以改道走安岳，大约多50-60公里。内江至安岳的路况极佳，又好有宽车又少，加上今天稍有有点蓝天的天气，骑起来很舒服。安岳至简阳的路况也非常不错，所以骑到后面都有点打瞌睡了。到了简阳就和来的路一样，走成简快速回成都。整体来说路况很好，所以平局速度比下来的时候快了10Km/H。回也是下午4点左右出发，晚上9点30到小区停车场。

在广州，这个降温的周末，去了一趟越秀公园。作为广州城区里最老也应该是最大的公园之一（另一个是白云山），有自然景观，也有文化景观，还不收门票，花个半天游玩一下还是值得的。

每年春节我和罗发发都会趁着长假进行一场长距离的旅行。从去年疫情开始，就没有进行长距离的旅行，今年我和罗发发更没在一起过年，但是旅行的传统我们要继续下去，所以今天我开始了这次旅行。

本次我的计划是骑行攀枝花丽江昆明环线，但是公司对出省有规定，这下不知道怎么走了，不行就先到西昌，然后看走南线回内江，或者走北线从丹巴回成都。

2月17日

昨天回到成都挺晚的，今天睡到中午才起来，然后磨磨蹭蹭的收拾出行的行李，一直在纠结今天出发不，想着假期快结束了，在路上考虑其他吧，下午五点正式出发。

从家到峨边县220多公里共用时5个小时，速度和我骑踏板差不多，X300虽然动力不咋地但是骑着挺舒服的，骑下来也不累，就是路上骑一个多小时精神就有点不集中，要停车休息下。

今天所有路段的路况都很好，基本上所有车型都可以通过。从成都到乐山基本上没什么山，道路笔直的，让我感觉到城市之间的距离很近，花了很长段时间穿过了一座城市，很快又来到另一座城市。过了夹江往峨边走就开始上上下下的翻山了，我的灯光不够广，导致我在转回头弯的时候总是担心灯光照不到的地方，长途在外，小心第一。

2月18日

酒店比较干净但是隔音不好，早上七点就醒了一次，然后又迷迷糊糊的睡到11点才起来。中午吃了一个不怎么好吃的土豆丝盖饭后大约1点开始今天的骑行。

今天根据百度地图导航有320公里，从峨边县沿着县道149然后转省道103先到美姑县然后转国道348到西昌。

路况开始还可以，过了黑竹沟镇后再过两个村庄就进入正在修建的烂路，考虑到我老家也有如此烂省道，心想能走那就行了，反正20公里左右就到国道了，X300也能满足这种路况的骑行，虽然各种搓衣板路面导致时速只有不到15公里，不过路上见到许多守在这偏僻地方的彝族人，但是不像甘孜州里面，这里的年轻人很多。

渐渐的随着海拔的上升，路边开始出现积雪，我心想那就不要走路边，可是没多久路面上也出现了未融化的积雪，在我艰难的爬了两个坡以后摔车了，摔车后我试了试抬起来，但是路上的雪让我无法站稳找到着力点，正当我准备休息下想办法时，来了山上下来的车，看我挡住了去路，赶紧下来帮我把车扶起来推到路边，看着打着防滑链的汽车在雪上面都滑来滑去的，上面还有十几公里，恐怕到了晚上我也过不去，赶紧调个头回去吧，不过在冰上就算要调头，也是非常困难的，我小心翼翼的爬上这个坡后找到一个相对平整的地方才调头，其实这个时候海拔也才2500多来米，山顶估计在3000米左右。

调头回去比上山少用一个小时到达峨边县，不过故地重游没意思，我直接骑到了峨眉山市，看看明天能干啥，爬趟峨眉山？

晚上翻地图，发现百度上的省道103竟然是乡道104，真是不想这个月让我去西昌了。

2月19日

早上醒来已是10点，再晚点今天就无法登山了，赶紧起床打包行李顺便把票定了，门票160元，想着走路上去就没有定车票，想着等下山再买也行。

坐着公交车达到报国寺以后怎么也找不到进景区得大门，无聊的我又走到了伏虎寺，也没有一个正式的大门，倒是看到每个寺庙的大门没开。我跑到景区门口一问，才知道最近景区里的寺庙都没开门，也不举行宗教活动，一下就让我没了上山的兴趣，光看个景色有啥意思。

没有上金顶的计划后，我打听到峨眉山景的门票不包含区山脚附近有村落的寺庙，所以起码有10个寺庙可以免费游玩，所以我准备走到清音阁去，到了黄湾镇我发现离清音阁还远，走路不是办法，而且走上去下来怎么办，所以回去骑摩托车。有了摩托车，我直接骑上了清音阁，然后沿着后面的小路上去，我又找到了两座可以骑车到达的寺庙：圣水阁和纯阳殿，再走一公里可以到雷音寺，不过到了雷音寺就要开始检查门票了。看来不用门票也可以实实在在的烧个香拜个佛的，但是今天全部都没开，算是种下了再来一次的种子。

六点，从雷音寺出来，骑上摩托往只有峨眉山剧场骑去，这是今天下午定的票，反正没买门票，看看这个颇受好评的表演节目如何。最终是有亮点，也有槽点。

该表演听说是沉浸式表演，声光效果很棒，整个节目分成六个小节目，每个节目十五分钟。第一个节目的效果就震撼了我，舞台在薄薄的荧幕背后，荧幕上投射出的各种效果和舞台上的表演结合，效果很好。第二个节目我们就走到了舞台年前，讲述一位年轻人和老年人的故事，相似经历不同看法，表达出对生活的正确态度，但是我觉得剧情太散，而且为了联系到峨眉山情节有些太牵强。第三个节目是对故乡的思念，这场剧情还行。后面的四五六就效果不错，故事性差点。整个观感来说是视觉盛宴，但是可能限于时间和演出目的，故事性一般，238的门票嘛，我也不知道值不值，但是带朋友来看个这个，挺好。

2月20日

早上，慢慢地从峨眉骑到乐山，吃翘脚牛肉，然后又到熟悉又不熟悉的滨江路看看了不清晰的乐山大佛，天气不错。

再骑到仁寿看了看和乐山大佛比较有渊源的牛角寨大佛，可惜还是没开门，不过牛角寨相对的地方确实很平。

既然没门然后就顺着南延线一路高速回家吃汤圆啦。

本次总共骑行730公里左右，用时18个小时。

2020在昨天过去了。
去年疫情让我懒散的从2月到了4月，但是感觉整个状态并没有进入一个努力的状态，回想起来，2020年是我失去的一年，有诸多失意。
2020年里我和罗发发没有见面、没有抚摸，没有亲吻……，只有每天一次的电话和无尽的思念。尽管有缠绵的感情，但是一年的不见，总有些异样，产生对方仿佛不在也能生活的幻觉。
2020年里没有考过过一个资格证，没有申请高级职称，失败的职业年。
2020年里天猫运营没有上台阶，还在才开始的状态，缺花费了3万元的软件使用费，现在只是京东平台的运营，比较单一，有一定的渠道风险。
2020年里没有完成一次完整的中途穿越骑行，不知道是心情不够平复还是身体的下降。
2020年里京东销售收入达到年初预定200万的目标，但除此以外好像就没有其它值得回忆或者纪念的事情。
2020年我失去了，希望2021年不要失去，立下几个小目标吧，督促自己向上。
和罗发发见面！
额外的金融投资收益达到15%。
完成高级职称的申请。
考过一门职称证书。
销售收入达到400万。
存款达到30万。
完成400Km的跑步计划。

2020年1月26日，赶在疫情严格控制之前，我和罗发发回到了曼谷。由于疫情情况的日益严重，国内的跟团旅游基本取消，现在来泰国的国内游客基本都是自由行，我们研究了下，准备趁着人少去普吉潜水顺便玩玩。

到普吉之前我们买了机票找了潜导定了潜点。泰国国内的廉航VIET JET，机票来回两个人是1192元，然后和潜导商量潜5次（皇帝岛2次，皮皮岛3次），两个人的费用是3500元，包含装备和船费，每人每潜的费用大约350元。

按照流程，我们2月7日晚达到普吉。普吉机场到市区有35公里远，接机是一辆偌大的丰田海狮，但是只有我们2人乘坐，费用110元（携程订的，如果现场叫出租车大约600-700泰铢，差不多150元吧），整个路程大约1个小时。订宾馆是在巴东沙滩旁，离江西冷不远的一条小巷里，虽然不靠海，地段倒也繁华方便，算下来215元一天，宾馆的中国老板说和去年这个时候比相当于打了6折，算是每年的最低价格，而且还好他们宾馆还能接外国游客，很多只接待中国人的宾馆都快撑不住了。

2月8日，早上8点有专车到酒店来接，这辆车后面又绕来绕去几个不同的酒店共计接了4组潜水客，大约40分钟到查龙码头（Ao Chalong pier），下车后船上的队长点名分组，然后带上船。本次的队长是泰国人但是可以说中文，这艘船上也全是中国人，我们的潜导也是泰国人，只能说简单中文。

今天的船是24m的船，只有两层，相对于涛岛的船非常豪华，提供早饭和午饭，菜品比较丰富，也比较贴近中国人的饮食习惯，饮料全是免费供应，而且装备和气瓶都由潜导准备和安装，自己只需要把体力用在潜水即可，这种太舒服的服务估计也只有在普吉这种旅游岛才有吧（本次潜水以后，我想了下还是自己安装检查最好，可以熟悉租来的设备，并且自己检查也更安全）。船上大部分都是初学者和体验潜的旅客，FunDive估计只有我们两个，潜导可能觉得我们是才拿到证书的学生，经验不足，跟着这种学习队伍在简单的潜点刷瓶子涨经验就行了吧。有趣的是，在船出发后一个游客才告诉队长说自己有点发烧，在这种时期大家都有点担心是，没办法只有把船开到近岸边再用快艇送回岸上，还好后面大家也没问题。

皇帝岛分为小皇帝岛（Ko Racha Noi）和大皇帝岛（Koh Racha Yai），我们的两个潜点都在小皇帝岛，下午不潜水时队长会组织去大皇帝岛上玩儿。

行驶了1个小时左右，11点到达今天第1潜的地点Camera Bay，水温26度，能见度15m，11点47下水，整个过程大约48分钟，最低下到12.8m。因为是8个月以来的第1潜，拿了一个全新的水下相机，相机又是负浮力，BCD的放气方式我也还没习惯（后背上部和下部有两个手拉放气），所以我的中性浮力控制的不是很好，需要时常调整，但是海底的景色还是很美的，先是看到了一条游动着的乌贼，边上很多闪亮的条纹，然后又看到一只变色的章鱼，在海底跑来跑去，跑到一堆珊瑚上就马上变了色，我们这种潜水少的，感觉都是很神奇。上岸后，海风吹着，温度稍低，需要及时补充热量。

第2潜在Marina Bay，水温27度，能见度15m，13点44下水，整个过程39分钟，最低下到12.2m。这一潜比上一潜好一点点，但是也在不停的调整中性浮力，时不时就要飞到潜导的上方，这次看到一只珊瑚锋里藏着的大龙虾。本潜出现了一个问题，我的配重在最后几分钟的时候掉了，我一下就飘了上去，怎么都控制不足，直接飘到了水面，还好离船不远，而且上方没有船只，水也不是很深，挺危险的，一是船只的危险，二是没做5m3分钟的危险。这次加强了我对检查的态度，后面思考后也决定以后装备要自己组装和检查，并且入水前的检查要更仔细。

在皇帝岛（Ko Racha Yai）进行2次后潜水，该船的第三潜在大皇帝岛的Racha Bay旁边，而我们没有这次潜水，就准备上岛玩玩。

登岛要让摆渡船来接送。大皇帝岛不是很大，前后共有3个沙滩，今天我们登山的是最适合潜水的一个沙滩，也是在湾里最安静的一个沙滩，修满了度假屋，也到处是游客，岛上的物价也不便宜，一个椰子大约90泰铢，比岸上贵了一半。

大约5点半回到码头，由早上的面包车送我们会宾馆，然后我们租了一台宾馆的摩托车和一个本地当导游的朋友在一个串串香点汇合。在普吉从事旅游工作的中国人很多，所以各式各样的中国美食还是挺多的，最方便的火锅串串当然也有，而且味道还行。

2月9日，还是按照昨天的时间来接。但是今天的潜导是一直和我们联系的那个中文说的不错泰国人，发音很标准。（没写就把后面忘了）