阙，相信大部分人最初对这个字的记忆来自于本地诗人苏东坡的名句“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫，今夕是何年。”这首诗里阙是宫殿的意思，但是在历史上，阙大部分时候的意思都表示为宫殿前面的大型建筑，上有高台，可用于瞭望，这种建筑物也出现在有规格的墓前，称为墓阙。
墓阙出现的时间可以到商朝，但是成规模的出现是在汉代，其实阙本没有多少价值，但是在建筑历史上，中国古代的木质建筑唐代以前的基本没有保存，阙这种石制建筑为研究2000年以前的古代建筑形式提供了实物，而由于环境原因，四川的阙总数很多，所以我们决定带着小面包追寻前人的足迹，去观摩下这些墓阙，对于我们来说，希望通过这些阙完成我们对汉代文化的基础学习。
汉代官阶和阙的关系：墓阙制度在西汉时只限于帝王陵墓享有，至东汉盛行时，才有县令、太守等收入2000石以上的官吏可在墓前建阙，并根据墓主身份，分别修建单出阙、二出阙、三出阙，出阙数越多，地位越高。而县令、太守以下的官员墓葬，虽然未可建阙，却将阙的形象或制成明器，或刻在画像砖、画像石棺上。
庐山县在雅安的西北，县不大，住宿也挺便宜的，樊敏阙在芦山县南边郊外，往雅安走的210省道上，要不是门口有个停车场，我们还真以为是一个郊外冷清的农家乐。门口古朴的全国重点保护单位的石碑已经没了油漆，而大门微开，让我们不知道是否可以进去。
不过既然门开着，那我们就进去吧，进去以后台阶上的是樊敏阙，背后是樊敏碑，再后面就是向上的楼梯，不知道上面有什么。
樊敏阙，东汉墓石阙，为红砂石堆砌而成的防木结构，建于东汉建安十年（公元205年），但在北宋前就以倒塌，1957年对左阙进行修复，现高4.99米，宽2.25米，右阙仅存阙顶、阙檐、斗拱等部件，摆于左阙右边。左阙主檐下方为“哀牢夷九隆式龙生十子图”，而子阙檐下斗拱处有“西王母”像。可以明显的看到阙身上的粘接痕迹。
读过盗墓笔记的对西王母都比较熟悉，但是哀牢夷九隆式就不怎么知道了，根据史料哀牢夷指的是哀牢国，而九隆王是开国君主，出生于今年的云南保山，也就是傣人和泰人的先祖。传说中，九隆之母名为“沙壹”，在哀牢海（今云南保山青华海）洗浴时接触了一块木头而怀孕，生出十子，这根木头据说是天龙变化，由伏羲所创。其中最小的那个孩子就是后来的泰部落王-九隆王。阙上出现这个图案说明樊敏和泰族人有什么关系呢？这个问题在后面的樊敏碑中有答案。
背后的樊敏碑，碑身下丰上削，嵌峙于巨石龟背上。碑阳上端圭首浮雕为双螭交曲环拱形，额篆“汉故领校巴郡太守樊府君碑”十二字，碑文22行，记叙了樊敏的家族世系源流、东汉时代动乱情况和四川地方史事等。碑阴圭首仍刻双螭，与碑阳同式，但拱下额部无字，刻一朱雀，镌刻两段文字，上段为北宋丘常记叙其发现和扶植《樊敏碑》经过的跋文，下段为南宋程勤记叙其发现和扶植樊敏碑经过的跋文。下部碑文记载了樊敏的一生，碑文如下：
碑文的大致意思：樊敏从小接受到良好的教育，童年时即研读《春秋严氏经》（可能是《春秋谷梁传》），学识十分渊博，以至于皇帝都要准备礼品招请他为国出力。在朝廷，樊敏的忠心和正直得到了皇帝的赏识。回芦山后，当地官员认为樊敏孝悌清廉而向皇帝举荐，后来樊敏成为皇帝的郎官（即侍从）。之后，樊敏被正式任命为永昌郡（今云南保山地区）长史（掌兵马），后来又做了宕渠（今四川渠县）县令。在宕渠，樊敏施行教化，有政绩，三年后，因母亲去世而回家守孝。此时，朝廷正值宦官当权，斗争激烈，国家动荡，樊敏写檄文进行批判，得到朝廷重视，准备再让樊敏当官，但樊敏却以生病推辞而不上任。皇帝再次征聘他才做了官，担任外台（相当于档案馆的官员）。樊敏曾做过治中诸部从事（州刺史的助理）。在任上，樊敏起用正直人士，不用奸邪之人，按照故有制度办事，弹劾纠察贪污腐败的官员，为民除害。有人犯了法，一律按法处决。经过严法惩治，州里和谐，人民称樊敏为“吏师”（官吏应当效仿的对象）。同时，樊敏积极传播汉族文化，少用武力，多用教化，赢得雅安境内民少数民族的崇敬和信任。东汉建安八年（203年），樊敏去世，享年八十四岁。樊敏死后，人们立碑建阙纪念，颂扬其功德，所立碑即《樊敏碑》。
从碑文就可以知道樊敏当年是在云南保山地区待过，樊敏就和哀牢国或者泰族人有了直接联系。这个碑上的文字除了以上的历史价值，篆刻的文字也有很高的艺术价值，宋代赵明诚的《金石录》、洪适的《隶释》中均有著录，国家图书馆还藏有明末清初拓本。这里就暂不展开多少，放上一段其它文人的评价。康有为：华艳则有《尹宙》《樊敏》《范式》。《武班碑》为纪伯允书，《郙阁颂》为仇子长书，《衡方碑》为朱登书，《樊敏碑》为刘懆书，虽非知名人，然已工绝如此。惟《樊敏碑》在熹平时，体格甚高，有《郙阁》意。《广艺舟双楫·卷二·本汉第七》
根据文献介绍，樊敏碑原有几只近侧石狮， 通高1.08米，长1.77米，宽0.6米，体型较小，腿有卷毛，形态生动，但腿脚尚未镂刻完毕，即已废弃，可能为建安八年（公元203年）制作时与樊敏职官不相称而废弃。但是这次我们并没有看到，可能是作为研究品转移到其它地方去了。
碑后的楼梯平台上是原来阙前的有翼神兽两座，不过被破坏和风化的严重，只能大概看出其神兽的外形。再往上到顶就看到一小亭，里面竖着樊敏像，旁边是其身平介绍，大致内容和樊敏碑上差不多。再向右沿着小路走过去就是一座仿汉代的庭院，庭院内里面分为3个部分，左侧的小院为“红军长征时刻标语陈列展”，没看。右侧的房屋放着一些周边发掘的石刻残件，如摇钱树底座、菩萨身像等，主楼的一层则放着从杨君（即杨统，蜀郡属国都尉府都尉）墓前石狮两座和樊敏阙石兽一座共三座，造型和樊敏阙旁的石兽一样。这些石兽看着好像朴实无华，其实每个都是国家一级文物，毕竟这些石兽全国只有几十座，其余的都在汉墓里壁画上。
本次参观樊敏阙的40分钟里我们没有遇见其它的游客，只有出门时看到一个维护植物的搭接，看来这种陵墓建筑以及和宋代时刻相比还略显粗糙的石刻艺术被大众接受度不高。不过也可以看出，樊敏阙整个可以观赏的部分除了阙本身，还有樊敏碑以及石刻神兽，这是比不远的高颐阙更有价值的地方。
